笛卡尔我思故我在 笛卡尔说的“我思故我在” 具体是什么意思?

2018-10-15 - 笛卡尔

笛卡尔“我思故我在”这句话多么的铿锵有力,他不仅是伟大的哲学家,也是一名伟大的数学家,贯穿高中数学知识体系的直角坐标系便是他发明的。用一句话来对他做个评价:要以探求真理为毕生的事业!

笛卡尔我思故我在 笛卡尔说的“我思故我在” 具体是什么意思?
笛卡尔我思故我在 笛卡尔说的“我思故我在” 具体是什么意思?

笛卡尔被推崇为“近代哲学之父”。由笛卡尔的思想背景看来,他为什么被称为”近代哲学之父“呢?因为在当时尚称封闭的社会里面,他开始展现不同的思想面貌。哲学上要称作”父“很不简单,像希腊哲学之父----泰勒斯,他说宇宙的起源是水。他的思考模式,是用一个因素来说明许多复杂的现象。这种用”一“来掌握“多”的架构,正是典型的哲学思考模式。

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他有这种自觉之后,就开始探讨,首先肯定每一个人都有理性。什么叫理性呢?它表现在讲话沟通的能力、思考的能力,以及作判断的能力。这些能力是人人都有的。因此,基本上每一个人都与生具有追求真理的能力,只是他没有找到“方法”而已。所以,“方法”就成为笛卡尔思想上的重点。

笛卡尔我思故我在 笛卡尔说的“我思故我在” 具体是什么意思?
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事实上,外面的天地一直存在着,只不过你找不到打开窗子的方法,就像不得其门而入,那么对你来说,这个天地就等于是封闭的。所以笛卡尔要努力找到一个可以保证呈显真理的方法,这就是他早期的主要关怀。

要想找到确定不疑的知识,就要尽量去怀疑被怀疑的东西,直到最后你看出有哪一样是不可以怀疑的。他设想:

一、我们的感官所见的世界能不能怀疑呢?

二、科学的系统知识能够怀疑吗?

但是他怀疑了半天,最后发现一件事不能被怀疑。什么事呢?就是“正在怀疑的我”不能被怀疑。我怀疑一切,但是我不能怀疑正在怀疑的我。如果我怀疑:“我存在吗?”那么究竟是谁在怀疑呢?必须由一个正在怀疑的我啊!所以正在怀疑的我是不能被否认的。

因此他肯定“我怀疑,所以我存在”由于怀疑是一种思想作用,所以,他进而肯定“我思故我在”这种怀疑是暂时的,不是怀疑主义。一个人说“我是怀疑主义”时,那么,第一,他必须承认有一个“我”存在,否则怎能怀疑呢?第二,他必须承认有一些东西存在,否则他怀疑什么?第三,他必须承认“我怀疑一切”这个命题是对的。所以,一个怀疑主义者很难自圆其说。

笛卡尔的怀疑是一种“方法”,是暂时的,而不是永远的。它是个手段,而不是目的;它是个过程,而不是结果,不是最后完成的东西;它是理论上的原则,而不是实践的规范。

笛卡尔的“我思故我在”到底说明了什么样的问题?有人认为:我在故我思。这好像比较正确,因为先肯定“我在”,我才能思啊!我不在怎么思呢?但是,事实上不能说“我在,故我思”,因为我“在”的时候,不一定在思考,譬如现在很多人活着,却不一定在思考,那么当他不再思考的时候,他还在吗?而“我思,故我在”就不一样了。

因为“我思”的时候,我不能不在!否则我怎么思呢?是谁在思呢?所以,你只能说“我思,故我在”。那么它到底是什么意思呢?第一,它不是假设。

不是说:“假如我思考,那么我存在”。第二,它不是一个推论的过程。推论上,因为我思考,所以我的存不存在,好像可以去推论出来似的。笛卡尔所说的“我思,故我在”是指纯粹的思想。你的思考不是一个可以量度的东西。所以,我到底是什么?我当然只能作为我的思想,而不能作为任何其他的东西。

笛卡尔在肯定“我思,故我在”之后,认为我就是我的思想,我的思想就是我的本质。再进一步是什么呢?人的本质就是灵魂。那么身体呢?身体就变成是一个工具、一个机器了,它等于让灵魂暂时使用的机器,这就是“身心二元论”可是身心之间怎么联合呢?其一是说:上帝造人的时候,就好像给我们造了一个钟,上了发条。那么这样一来就得承认有一个人在上发条。那个人是谁呢?那就是上帝!

笛卡尔在近代西方哲学上的重要性,在于他设法用“方法的怀疑”,把所有的传统信仰、宗教、权威都摆在一边,坚持只依理性去寻找,怀疑一切可以被怀疑的东西,最后发现,正在怀疑的自我是不恩能够被怀疑的。他以此作为出发点,然后掌握到我就是我的心灵,我就是我的思想。接着,以此作为开展知识的基础。

当笛卡尔说了“我思,故我在”之后,接着肯定“我在,故上帝在”。这里的上帝已不再是宗教里面的上帝了。笛卡尔所说的上帝是什么意思呢?“我”有“至善”的观念,至善就是最完美者。上帝是用来说明人间所见一切限制的基础及力量。因为“我在”,我发现我是有限的,因此我必须找到一个无限的基础,作为“我在”的保证,而上帝就代表那个无限的基础。

我们学哲学的目的,不一定在于知道谁说了什么,而在于养成一种哲学反省的习惯。笛卡尔进而告诉我们如何“达到幸福的规律”?其一,尽力知道整个人生中,什么是该做的,什么是不该做的——这是“知”;其二,努力实践理智的指示,不受情绪、欲望摆布——这是“行”;其三,不要去追求或欲求自己能力范围以外的东西——这是“知足常乐”。

以方法见长的笛卡尔,以怀疑作为方法,但是方法本身并非目的。他的目的是要找到一个确定不疑的基础,以便构建真正的知识,并且,他也找到了。他找到我们知识的基础,全来自“我就是思想”,思想本身可以构建观念的世界,而知识的世界就是观念的世界。

如果要我们重新对这个世界加以了解,那么我们所了解的世界并非世界本身,而是“被我们所了解的世界”,或者,你所了解的是“我们自己构建的世界观念”。因此,我们可以在观念中构建起知识,再设法在人的自由意志上、重新建起人与人之间在社会上的相处方式。

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